流星赶月

“流星赶月”是津里街独有的民间舞蹈。每逢春节至元宵期间随灯会出动，在广场表演，是民间灯会中的一支。“流星赶月”初名“打场灯”或曰“球子灯”，曾易名“流星灯”，后定名《流星赶月》。这是以舞“流星球”为特征，变化队形为主，有一定主题内涵的群舞。表演者手持一长木柄，两端各装一只可转动的空心花球。舞动木柄花球飞转，令人目不暇接，“圆场”中变化队形，演员足下生风，轻盈而欢快。夜间出动，红灯蜿蜒，势如流火，驻足表演，飞光流萤似繁星闪烁。配以锣鼓伴奏，更增加热烈欢快的气氛。

民间艺人李福如（1923年生）、张尚泉（1925年生）说：明万历年间，位于七里湖畔的津里街，每逢正月闹花灯，为使观众秩序良好，组织了专人“打场”；由数十人手持“流星球”紧跟舞队之首——“龙灯”之后，每到一处，各班花灯锣鼓齐鸣，他们就舞动“流星球”分向四面走去，使观众纷纷后退行成一个圆形场地，供各班花灯演出。这种舞“流星球”的形式深受群众喜爱，有时“打场”前后也偶作零星的舞球表演，后来逐步演变为灯会上的固定节目，称之为“打场灯”，或叫“球子灯”。

津里街民间有“灯会”组织，专司历年花灯制作演出安排之职。因“球子灯”独具特色，深受当地百姓欢迎，被津里街“灯会”组织认可并接纳。“球子灯”被接纳后，其演出有了较大的变革。一是道具。原只有一套白天演出用的花球，后增添了一套可供晚间演出的花球，即球内装上蜡烛可点燃，球外蒙红布，舞动起来红光闪闪，熠熠生辉。二是服装趋于统一。一色褂裤、包头，由当地富户集资购置“戏箱”。三是由专门“打场”的工具变为表演性的节目，兼打场工作。其功能起了质的变化。

“流星赶月”具有浓郁的生活气息和地方色彩；代表二十八星宿的十四对空心花球，据老艺人说是根据津里街北头的开化寺（建于宋毁于清康熙）墙砖上的花纹仿制而成。伴奏的锣鼓曲牌多采用当地渔民中的“锣”、“长锣”、“哑锣”、“小跳子”等。

“流星赶月”的孕育、产生、发展、传承限于津里街独有，其原因在于津里街的“灯会”管理。灯会的“灯头”由十六家富户轮流派人担任，“灯头”负责安排当年的花灯制作和演出，一般是指令性的摊派。如规定“机房”（轧花作坊）制作和演出“骨牌灯”；“鱼行”（渔业）制作和演出《高跷》“商号”（商业）制作和演出“九兽灯”……次年再由新任“灯头”重新安排。但唯“流星赶月”专由十六家富户共同集资出人制作并演出。传授虽无固定的师承关系，但范围仅限于十六家富户，演员均由与这些富户沾亲带故的“小开”（注；大意为纨绔子弟）担任因制作、传授及演出权均为当地十六家富户所垄断，贫困的乡民无权参与，故没外流。解放后，虽无这种局限，但因该舞有一定的技巧性，故目前仍为津里街独有。目前该舞仍保留解放初期的演出样式，民间仍沿旧俗，节日里随舞队在广场演出。只是随着时代的发展将球内的蜡烛更换为电珠了，用干电池作电源。舞中女角也改由女性扮演。

1953年以来，“流星赶月”多次参加县、市、地区及省民间舞蹈汇演，荣获一、二等奖。1984年被滁州市定为保留剧目。1988年被国家文化部收录于《中国民族民间舞蹈集成》。